|
Версия для печати
200 лет униатства или погибшая святыня базилиан
Екатерина Беликова
2005-03-10
История одного Минского храма...
Лучи заходящего солнца, сверкнув уже угасающими искорками в узких проемах башен иезуитского костела, легли мягким розово-перламутровым свечением на застывших горельефах с изображением святых Святодуховской церкви. Ее мощные, каменные стены грозно и молчаливо погружались в сон. Пробегали по крохотной Бернардинской улочке две девчушки-монахини, углубляясь, все дальше, во мрак монастырских переулков. Отдавался в поднебесье грузным цоканьем колокольный звон соборов Верхнего рынка... И не смотря на могучую величественность культовых сооружений, заставляющих трепетать перед собой любого прохожего, в центре площади царило умиротворение и спокойствие. Святая земля Менска притягивала горожан. Модные и ухоженные они гуляли здесь по вечерам, любуясь своим красивым городом, и радуясь этому. Темнело, и на улицах зажгли фонари, которые тускло осветили изогнутые фасады костелов, подпирающих уже звездное небо своими кружавчатыми крестами...
Два столетия назад,
Храмы Высокого рынка в Минске возводились в удивительно короткие сроки. Христианство, да и вообще образ жизни с Христом в сердце, считались первостепенными в жизни людей. И основание разных монастырей в городе являлось делом привычным – так славили Господа. Тогда строили с умом: костелы были крепки и массивны. К тому же приходилось подстраховываться на случай вражеского нападения. Поэтому в обликах многих монастырей прослеживались элементы оборонного зодчества: бойницы, башни с машикулями, мощные и толстые стены, высокие и укрепленные ограды. Но вместе с тем наша архитектура хоть и опиралась на общепринятые каноны того или иного стиля, но все же выделялась своими неповторимыми чертами, не имея аналогов нигде в мире. Базилианский монастырь и церковь Святого Духа были в те времена одними из самых красивейших зданий Высокого рынка. Теперь – это только мираж.
Базилианами когда-то называли монахов принадлежащих к Греко-униатскому ордену святого Василия Великого, существовавшего с XVII столетия в пределах Короны Польской и Великого Княжества Литовского. В 1596 году в Берестье (Бресте) на церковном соборе между митрополитами православными и католическими было заключено соглашение о созыве относительно новой церкви – униатской, сочетающей в себе особенности этих двух противостоящих друг другу христианских образований. Толчком к чему послужило довольно сильное давление на священников княжества со стороны созданной в 1589 году Московской патриархии, считающей себя преемницей власти Константинополя. К тому же не прекращающееся соперничество между православными и католиками сами собой подталкивали народ к примирению в лице новой объединенной церкви. По договоренности, подписанной в октябре 1596 года в брестской Николаевской церкви (ныне не существующей), униатство сохраняло за собой выполнение всех греко-византийских обрядов и ритуалов и использование юлианского календаря. Но теперь оно подчинялось только Риму и непосредственно самому папе.
Влияние католичества на униатство было очень сильным. В момент образования ордена у его истоков стоял Иосиф Вельямин Рутский (второй после Ипатея Поцея униатский митрополит), который был в Риме и просил у папы, чтобы тот прислал нескольких кармелитов для реформы монастырей на Руси. Однако, пугаясь православного народа, не терпящего католических монахов на своих землях, наказал кармелитам, чтобы те пришли в одежде монахов св. Василия и исполняли все по греческому обряду. Впоследствии колонии униатов были образованы в наиболее крупных городах Польши и ВКЛ, например, униатские храмы были и в Жировичах, и в Полоцке, Новогрудке и Бытене.
Одно время базилиане тесно сотрудничали с иезуитами, из-за чего православное духовенство на дух не переносило ни тех, ни других. И когда, после распада Речи Посполитой, наступила волна упразднения католических орденов, униатов не обошли стороной. 27 апреля 1828 года был принят указ об уничтожении монашеских объединений. И во всех белорусских и польских местечках буквально за год были разогнаны все униатские монастыри. Конечно, еще какое-то время базилиане оставались в Свято-Троицком виленском храме, где была их семинария, но в 1831 году и здесь произошло закрытие и изгнание священнослужителей. Только в пяти церквях Польши (в Варшаве, Холме, Белой, Люблине и Замостье) монахи оставались до 60-х годов позапрошлого столетия.
Базилиане есть и сейчас, но основные их колонии сосредоточены в Австрии и Венгрии.
Униаты в Минске
Униаты в Минске
Около 1641 года митрополитом Антонием Селявой была учреждена в Минске Униатская семинария, которую возглавлял базилианин Бенедикт Терлецкий. Но она была разрушена при нападении на город в 1655 году московского войска. Точных сведений, когда строились непосредственно сами монастыри и храм на Высоком рынке, не сохранилось. Некоторые считают, что церковь Святого Духа строилась в 1616 году, либо в 1636 на месте обветшалой, деревянной, православной святыни. Но объединенные между собой двухэтажные корпуса женского и мужского монастырей, примыкающие крытыми галереями к самому храму, были полностью возведены уже к 50-м годам XVII столетия. У минских базилиан была типография и большая библиотека, которая содержала в себе огромное количество рукописей и печатных книг. Среди них была и известная «Никифоровская» летопись. В восстановленной после московского нашествия школе изучали греческий, латинский и польский языки.
Сама Святодуховская церковь – неповторимый и индивидуальный храм в мировой архитектуре. Это был трехнефный безбашенный храм с пятигранной апсидой. Толстые каменные стены подпирали контрфорсы (распространенный элемент готических храмов) – редкое явление в зодчестве ВКЛ того времени. Удивительным по красоте был главный фасад, который смотрел в сторону ратуши. Его изящную конструкцию с пилястрами украшали фрески и барельефы с изображениями святых. Подобный декор – атрибут стиля ренессанс. Это опровергает все теории о том, что ренессансных зданий на территории Беларуси не существовало. Церковь Святого Духа была решена именно в этом стиле, что делало ее уникальной. Что же касается интерьеров храма, то остается только догадываться об их красоте...
В 1795 году храм переосвятили в православный Свято-Петро-Павловский собор. Когда же произошел в 1835 году страшный пожар в Минске, прекраснейший образец архитектуры эпохи Возрождения варварским способом перестроили. Мужской монастырь приспособили под здание присутственных мест, достроив третий этаж, ренессансные галереи снесли, а саму Святодуховскую церковь стало не узнать в очертаниях московско-ярославского зодчества. С обеих ее сторон были достроены боковые алтари, освещенные в ноябре 1878 года во имя Минской Божьей Матери и святого Кириллы Туровского. После пожаров 1850-го и 1870-го годов неоднократно она ремонтировалась. В 1914 году внешне уже совершенно другой бывший униатский храм посещал российский император Николай II. Проходила служба, по окончании которой ему подарили копию знаменитой иконы Минской Божьей Матери, хранящейся там. Храм существовал и в революционные времена и в период Первой Мировой войны, однако в 1936 году его взорвали.
Корпуса женского базилианского монастыря существуют и поныне на улице Энгельса, 1. Их внутренняя планировка - коридорная, с двумя крыльями. На втором этаже одного из крыльев когда-то размещалась часовня. В настоящее время там расположилась музыкальная школа.
Образ прекрасной униатской церкви канул в Лету. Его красоту можно лицезреть на литографиях В. Стащенюка. А место, где когда-то возвышались фундаменты храма, теперь зияют пустырем, как белое пятно в газете. Ходят слухи, что униатскую церковь Святого Духа будут восстанавливать. Но ведь слухами земля полнится...
|
